El cielo raso: una introducción al método de determinación de Morin


Los escépticos argumentan que los astrólogos hacen afirmaciones que son generales y, por lo tanto, se aplican ampliamente a muchas personas. Morin diría que las afirmaciones de los astrólogos se aplican de manera confiable a una persona en particular solo si hacemos un uso correcto de las determinaciones astrológicas. Sin embargo, como señala Morin, a veces las interpretaciones basadas solo en la naturaleza planetaria y el estado celestial parecen funcionar. En algunos horóscopos, el Sol hace significar honores; a veces la Luna es un significador de la constitución moral. Como resultado, dice Morin, los astrólogos han llegado a abusar de los significados universales para el compromiso de la astrología.

Los planetas combinan los asuntos de una casa con los de otra por sus aspectos mutuos.

Morin considera la panoplia de combinaciones de benéficos y maléficos naturales en un estado celestial bueno, intermedio y pobre, dadas las determinaciones de las casas afortunadas y desafortunadas. Por ejemplo, un benéfico natural en buen estado celestial que se le da una determinación a una casa afortunada a la que lleva una analogía genera una realización refinada, satisfactoria, duradera y bien lograda de los asuntos de la casa. Un benéfico natural en un estado celestial pobre se da cuenta de los asuntos de una casa afortunada; la realización, sin embargo, puede ser de calidad comprometida, puede resultar insatisfactoria o inestable, o puede lograrse por medios cuestionables. El pobre estado celestial de un maléfico natural hace que su influencia sea más difícil de manejar. El buen estado celestial de un maléfico natural le da un efecto benéfico, y le da la capacidad de realizar negocios afortunados o evitar algunas realizaciones desafortunadas, al menos en las casas afortunadas. Sin embargo, sea cual sea su estado, un planeta siempre influye por su naturaleza:

[Al] maléfico, incluso en buen estado, siempre concede cosas atendidas por imperfecciones, o por métodos malvados o de maneras difíciles, o con alguna desgracia acompañante, debido a la naturaleza maléfica del planeta a través del cual es más propensa al mal que al bien. De ahí que se pueda decir que los maléficos en buen estado celestial en las casas afortunadas son como una disonancia en la música que se ha resuelto a producir una consonancia. Morin,Libro 21, cap. 2, p. 45.


El Ascendente

El punto ascendente, o Ascendente, es el lugar de origen donde la banda de Cielo en la que los planetas deambulan tocan la Tierra. En la mayoría de los métodos de división de casas, el Ascendente es el primer punto que define el sistema y, con el Medio Cielo, el punto desde el cual se construyen las casas. El Cielo entra en el conocimiento de los terrícolas en el Ascendente. Giramos hacia el este (desde el ushas en sánscrito , "amanecer") al amanecer para conocer e ingresar el día siguiente; recurrimos al Ascendente para conocer a una persona. El ascendente describe a la persona y la orientación de la persona (del latín orientador , "para colocar mirando hacia el este") a la vida.

De acuerdo con la tradición, Morin se refiere a la 1ª casa como la Casa de la Vida. Robert Corre enseña, como enseñó Zoltan Mason, que el Ascendente es el 80% del horóscopo: el signo en el ascendente y los planetas conectados al Ascendente contribuyen a la formación de la personalidad. Mason colocó su dedo sobre el Ascendente mientras interpretaba un horóscopo para recordarse a sí mismo que debía hacer un seguimiento del punto ascendente.

El horóscopo muestra cómo el nativo recibe y determina influencias. Los factores que no aparecen en el horóscopo también son determinantes. Esos factores son, primero, si el horóscopo está correctamente lanzado; y segundo, si es el horóscopo de un nacimiento humano - circunstancias que el horóscopo no muestra. Tampoco muestra el horóscopo el origen social, cultural y religioso de la persona, su sexo o (sin cálculo de posiciones planetarias) la edad. Como Morin explica y Corre enfatiza, el horóscopo muestra solo la mitad de la imagen; la otra mitad es el contexto en el que opera el horóscopo.

Acción y determinación

En la cosmología ptolemaica, el primum caelum , que se traduce como "primer cielo", es la primera esfera móvil y la esfera de estrellas fijas. El primum caelum , como primera causa en la Naturaleza, imparte movimiento a las esferas celestes inferiores que llevan planetas en sus órbitas. En la visión tradicional que inspiró el pensamiento y la práctica de Morin, el Inmovilizador inspira amor - experimentado como aliento - que anima el cosmos y genera vida, ya que también atrae a la criatura a su origen.

En el modelo de Morin, en la creación, el Autor de la Naturaleza determinó la naturaleza y el poder activo del primum caelum, y determinó las naturalezas esenciales y los poderes activos de los planetas; los planetas determinaron los signos zodiacales. Como resultado de la determinación original de los planetas de los signos, los planetas y los signos funcionan como socios (cooperativos o no cooperativos) a través de las relaciones que se encuentran en la gobernación, la ocupación de signos y las analogías. Desde la creación, los planetas y los signos se determinan mutuamente. Los planetas, que actúan como transmisores de las influencias de los signos y como emisores de sus propias influencias naturales y condicionadas, son las primeras causas que influyen activamente en las casas; las casas, que representan a la Tierra y nos representan, reciben y determinan las influencias de los planetas y los signos. Cuando los humanos actuamos como resultado de las influencias que recibimos, nos convertimos, dice Morin, en "causas particulares de [nuestros] propios efectos".

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