"Después del último examen del bachillerato decidí irme de casa dejar de vivir con mi familia abandonar el pueblo definitivamente y trasladarme alquilar una casa y vivir en ella con Quina y con los demás compañeros que constituían nuestro grupo de afinidad lo llamábamos así grupo de afinidad porque éramos precisamente afines respecto a nuestro modo de vivir entre nosotros había un entendimiento natural respecto a cómo entender las cosas a cómo vivirlas había una gran excitación en hacer juntos las cosas en vivir juntos siempre íbamos los cinco juntos y para los cinco el movimiento constituía nuestro interés y nuestro compromiso principal éramos dos chicas y tres chicos y habíamos decidido ir a vivir juntos como resultado natural de nuestra relación de pequeño grupo.
Los cinco estábamos hasta los cojones de estar con la familia de seguir viviendo esos fragmentos de tiempo con la familia que además se limitaban al momento de comer y de dormir al momento de comer en el que no había nada que decirse en torno a la mesa no había ninguna comunicación no había ningún interés ni participación y aparte de esos fragmentos de tiempo vacíos y extraños que pasábamos en familia todo el resto del tiempo lo pasábamos por ahí como vagabundos en la sede en los lugares del movimiento con los compañeros y allí sí que había interés participación comunicación había experiencia experimentación búsqueda el movimiento era mi familia con sus docenas de casas abiertas hospitalarias disponibles era allí donde tenía centenares de hermanos con los que discutir y actuar.
Los dos problemas principales eran el dinero y el espacio de la casa el espacio tenía que ser grande suficiente para asegurar a cada cual una habitación autónoma respecto al dinero había algunos problemas porque sólo dos de nosotros tenían un empleo y por tanto un salario fijo yo y los demás que no teníamos trabajo tendríamos que buscarlo pero Membrillo y Morera decían que no nos preocupáramos porque ellos podían asegurar el alquiler durante los primeros tiempos y también los gastos y la comida haríamos caja común quien tenía lo ponía y basta luego tal vez nos turnaríamos para ir a trabajar los que ahora trabajaban lo dejarían por un tiempo trabajarían los otros y así sucesivamente así que en el fondo el problema del dinero era un problema que se podía resolver."
Nanni Balestrini
Los invisibles
"El mundo editorial se ha transformado al cien por cien. ¿Por qué? Sólo alimenta a la industrial cultural de masas, los editores sólo publican bestsellers. A nosotros nos importaba poco lo que vendía, nos importaba la relevancia cultural. Giangiacomo Feltrinelli [editor y activista comunista italiano] y yo creíamos en el valor de la cultura. Aquello murió de forma radical. Y esto ha pasado de forma alarmante con la poesía, cómo no... Pero también con la narrativa, que es lo que más llega a la gente."
Nanni Balestrini
“En Italia ya no existe la izquierda radical. Es un país muerto en este sentido.”
Nanni Balestrini
“En mis novelas el personaje es una voz que cuenta una historia colectiva.”
Nanni Balestrini
"¡Hay gente en las conferencias! No debemos perder la esperanza. [Ríe] Hace dos meses en Milán estuve en una feria del libro, con pequeños editores de izquierda y debates, algo parecido a la Literal... ¡Y la gente valiente e inteligente sigue existiendo! A ver si atraviesan esta capa política que no es más que un fastidio para todos. Pero bien, no desesperemos: la vanguardia siempre ha sido de una minoría, una minoría contra una hegemonía opresora. En fin, no vengo a dar soluciones, explico aquello que he vivido… No soy de aquellos escritores que intentan llevar a la población a la victoria."
Nanni Balestrini
"La liberación de la esclavitud del trabajo asalariado que se ha impuesto desde los 70, ha sido convertida de flexibilidad en precariedad por el capital, aprovechando las crisis económicas y el desempleo masivo consiguiente. La fragmentación y la dispersión de esta nueva fuerza de trabajo permite hoy su control mediante retribuciones bajas, un problema que se podrá solucionar creando nuevas formas de lucha unitaria, para imponer una nueva regulación y nuevas leyes. Creo que hoy el 90% y tal vez más de la población mundial puede definirse como proletaria, término que incluye también lo que queda de la clase obrera tradicional sindicalizada, junto con todos los que están excluidos de la riqueza."
Nanni Balestrini
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