Afanasy Sajarov

Me parece que aún no ha resuelto la cuestión de asistir a las iglesias (patriarcales). En cuanto a mí, he resuelto esta cuestión sin dudarlo.

Recuerdo el ejemplo de Jesucristo mismo, quien bajó a abolir el prototipo del Servicio Divino del Antiguo Testamento. Sin embargo, durante toda su vida, hasta el momento final, participó en los servicios divinos realizados por clérigos judaicos, a pesar del hecho de que los acusó severamente. Los santos apóstoles también continuaron asistiendo al Templo de Jerusalén durante mucho tiempo, evidentemente hasta su destrucción en el año 70 d.C., incluso después de que finalmente se estableciera el Servicio Divino Cristiano. También habían participado en los ya abolidos servicios del Antiguo Testamento e inclinaron la cabeza cuando los sumos sacerdotes u otros sacerdotes los bendijeron en el nombre de Dios.

La Iglesia de Cristo es santa y sin pecado. Hasta la Segunda Venida de Cristo, sin embargo, sólo la mitad de los miembros (de la Iglesia) no pueden pecar, aquellos que pertenecen a la Iglesia Triunfante de Cristo. La segunda mitad, la Iglesia Militante en la Tierra, está luchando por la salvación de los pecadores y no los rechaza ni los aleja.

En la Iglesia Terrenal, la Gracia de Dios se derrama sobre todos Sus hijos manteniendo la comunión con Ella a través del clero de la Iglesia dotado de Gracia en los sacramentos legalmente realizados por sacerdotes y obispos ordenados legalmente.

Cada miembro de la Iglesia terrena entra en comunión real, sacramental y llena de gracia con Ella y con Cristo mismo sólo a través de su legítimo padre espiritual, bajo la condición de que este último esté en comunión con el Primer Jerarca, que es reconocido como tal por todos los Primeros Jerarcas de todas las demás Iglesias Ortodoxas Autocéfalas que constituyen en su totalidad la Única Iglesia Apostólica Santa Católica (Ecuménica/Universal). No hay otro camino y no puede haber otro camino para que exista la unidad llena de gracia con la Iglesia Ecuménica y con Cristo mismo, excepto a través de esta cadena jerárquica.

Incluso los grandes ermitaños que vivieron durante décadas en absoluta soledad siempre pensaron que se aferraban a esta bendita cadena jerárquica, y a la primera oportunidad se apresuraron a recibir los Santos Dones que habían sido bendecidos por los siervos llenos de gracia de la Iglesia. En la Iglesia de Cristo, la gracia se derrama exteriormente y la salvación no es alcanzada por el clero per se, sino por la Iglesia misma a través de Su clero. El clero no es creador de gracia, sólo son dispensadores de ella. Son como los canales a través de los cuales la Gracia de Dios se derrama sobre los fieles y sin los cuales es imposible recibir la gracia divina.

Los jerarcas y los sacerdotes son ordenados de los laicos ordinarios, mortales y pecadores porque no hay santos aquí en la tierra. Los clérigos, incluso aquellos que llevan una forma de vida vergonzosa, continúan siendo los dispensadores de la gracia hasta el momento en que la autoridad legítima de la Iglesia les retira el sacramento del sacerdocio y el poder bendito para dispensar la gracia divina y llevar las oraciones de los fieles al altar de Dios. A los clérigos indignos, el Señor envía a su ángel para realizar los Santos Sacramentos. Los sacramentos realizados por clérigos indignos serían para el juicio y la condenación de tal clérigo, así como para la bendición llena de gracia de aquellos que los aceptan con fe.

Sólo hay una circunstancia para la excepción, y es cuando un clérigo comienza a predicar abiertamente y en público, desde el púlpito de la iglesia, la herejía que ya ha sido condenada por los Santos Padres en los Concilios Ecuménicos. Da no sólo el derecho, sino también la obligación a todo clérigo y laico de romper relaciones con tal predicador, a pesar de su posición en la jerarquía de la Iglesia, sin esperar al tribunal conciliar.

Por la historia de la Iglesia sabemos de muchos casos en que personas indignas estaban en altos cargos, o cuando los patriarcas eran heresiarcas. También sabemos que los Concilios Ecuménicos, convocados para discutir y condenar la nueva herejía, al enviar la primera, segunda y tercera invitación a los heresiarcas a venir al Concilio, los llamaron hasta el final, "amados en el Señor". Cuando, y sólo cuando, los invitados se negaron después de la tercera invitación a venir al Consejo, el Consejo les declaró anatema. Sólo a partir de ese momento ellos y sus sacramentos están privados de gracia.

Eche un vistazo, por ejemplo, a la historia de los patriarcas de Constantinopla en el siglo XVII. Los sultanes turcos nombraron a los patriarcas y seleccionaron solo a aquellos que pudieron hacer la mayor contribución al tesoro del sultán. Algunos patriarcas mantuvieron el título patriarcal durante un año, algunos durante unos meses y otros solo por unos pocos días. Había en el trono patriarcal incluso jesuitas secretos y simpatizantes protestantes. El sultán solía eliminar a un patriarca y colocar a otro solo porque el otro prometía contribuir con más dinero al tesoro del sultán. Cuán rápido e inesperado ocurrirían estos cambios se puede ver por el hecho de que de 1598 a 1654 hubo cincuenta y cuatro patriarcas. ¡Qué tentación para los fieles!

La vida de los cristianos griegos en ese momento era de continuo sufrimiento. Sin embargo, no se separaron de sus pastores y obispos. Tampoco evitaron asistir a las iglesias donde se conmemoraban los nombres de los patriarcas, nombrados por el sultán musulmán. Entre los patriarcas de esa época estaba San Atanasio Patelarius, que había sido nombrado tres veces al trono patriarcal después de pagar cada vez la cantidad apropiada de dinero al tesoro del sultán. Reposó en el Señor en Lubna, Rusia y fue canonizado como santo.

Además, qué tentación para el pueblo ortodoxo ruso era el asociado del zar Pedro I, el jefe del Sínodo, el arzobispo Theophan Prokopovich, un borracho y un mujeriego. Su comportamiento tentador podría haber llevado a algunos fanáticos al cisma. Sin embargo, no fueron los cismáticos, sino aquellos que oraron en las iglesias donde se conmemoraba el nombre del arzobispo Teófano quienes permanecieron en la Iglesia Ortodoxa y recibieron gracia y bendiciones.

Hay muchas tentaciones en nuestros días también. Y a pesar de todas las tentaciones, no tenemos ningún derecho válido a evitar estar en comunión con el clero que está en una relación canónica con el patriarca Alexiy.

El estado actual de la administración de la iglesia no se parece en absoluto al de cuando los asuntos de la Iglesia rusa habían sido administrados por el metropolita Sergiy como adjunto del metropolita Pedro y por su orden (comisión) (de este último). Cuando el Metropolita Sergiy declaró que su autoridad había surgido de la autoridad del Metropolitano Pedro, y que él, el Metropolitano Sergiy, era totalmente dependiente del Metropolitano Pedro, entonces todos nosotros reconocimos al Metropolitano Sergiy como un líder legal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, de la cual el Metropolitano Pedro todavía seguía siendo el Primer Jerarca.

Más tarde, sin embargo, el metropolita Sergiy declaró abiertamente, como se declaró en el Diario del Patriarcado de Moscú (1933, # 1, p.3) que él, "como diputado del metropolitano Pedro, no solo tenía la autoridad temporal del Primer Jerarca, sino también el Poder Patriarcal". También declaró que el metropolitano Pedro, nuestro primer jerarca legal, no tenía el derecho de "interferir en la administración de la iglesia o incluso de corregir los errores de su adjunto". Como resultado de esto, varios arzobispos, incluyéndome a mí, consideraron que tal apropiación por parte del Metropolita Sergiy de toda la autoridad de nuestro Primer Jerarca legal, el Metropolitano Pedro, mientras aún estaba vivo, liberó a los fieles ortodoxos de la subordinación al Metropolitano Sergiy y a su Sínodo. Lo dije sinceramente en mi carta al metropolita Sergiy después de mi regreso del exilio en diciembre de 1933.

Habiéndose negado a participar en cualquier obra de la iglesia bajo el liderazgo del Metropolitano Sergiy, sin embargo, no evité asistir a las iglesias en las que el clero subordinado al Metropolitano Sergiy dirigía los servicios divinos. Consideré y sigo considerando los duros juicios abusivos sobre las llamadas iglesias "sergianistas" y sobre los servicios divinos realizados en ellas como "blasfemia contra el Espíritu Santo".

El verdadero celo por la fe no puede combinarse con la ira y la malicia. Donde hay malicia e ira, no hay Cristo. Solo existe la inspiración de los poderes malignos oscuros. El celo cristiano debe ser con amor, tal vez con dolor, e incluso con ira, pero sin pecado ("enojarse y no pecar"). La malicia (ira) es uno de los mayores pecados. Es un pecado imperdonable, es "la blasfemia contra el Espíritu Santo", el Espíritu de amor y el Espíritu de gracia. El metropolita Kirill, el obispo más ardiente, aunque admitió la no asistencia a las iglesias de Sergiy como medio de protesta, sin embargo, condenó los abusos de los fanáticos imprudentes e imprudentes. Dijo que él mismo, en caso de necesidad mortal, confesaría y tomaría la Comunión de un sacerdote sergiano.

En la actualidad, el estado de los asuntos de la Iglesia es absolutamente diferente de la forma en que solía ser bajo el metropolitano Sergiy. El metropolitano Peter, por supuesto, ya no está vivo. Nadie entre nosotros, ni los laicos, ni los sacerdotes, ni siquiera los obispos, sino sólo el primer jerarca de la Iglesia rusa autocéfala, puede estar en comunión con la Iglesia Ortodoxa Ecuménica. Aquellos que no reconocen a su Primer Jerarca permanecen fuera de la Iglesia. ¡Que el Señor nos salve de esto!

No hay otro Primer Jerarca en la Iglesia Rusa excepto el Patriarca Alexiy. Todos los patriarcas ortodoxos orientales lo reconocen como tal. Todos los obispos rusos lo reconocen. Y tampoco me atrevo a separarme de él.

Ahora no hay parroquias conmemorativas y no conmemorativas. Antes era posible, como forma de protesta, no asistir a las iglesias donde se conmemoraba el nombre del Primer Jerarca legítimo y el nombre de su adjunto. Ahora, el nombre del primer jerarca ruso Alexiy se conmemora en todas partes. Tal vez hay algo en las actividades del patriarca Alexiy que tienta, perturba y hace que algunos fanáticos se preocupen, pero ninguna de estas cosas lo priva a él o a su clero subordinado de la gracia.

El patriarca Alexiy y sus asociados no predican ninguna herejía condenada por los Padres de la Iglesia. Según los Cánones de la Iglesia, esta es la única razón válida para romper la comunión incluso con el Patriarca sin esperar a un Tribunal de la Iglesia. Ninguna autoridad jerárquica suprema legal ha condenado al patriarca Alexiy. Por lo tanto, no puedo decir, ni tengo derecho a decirlo, que no tiene gracia y que los misterios realizados por él y su clero no son reales. Es por eso que en 1945, mientras todavía estábamos en prisión, yo y los sacerdotes conmigo, que no conmemoramos al Metropolitano Sergiy, después de enterarnos de la elección y entronización del Patriarca Alexiy, acordamos unánimemente que, dado que no había otro Primer Jerarca legal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, excepto el Patriarca Alexiy, que fue reconocido por todos los Patriarcas Ecuménicos, para conmemorarlo en nuestras oraciones como nuestro Patriarca. Y desde ese día, sigo haciéndolo sin dudarlo.

Con respecto a todas las actividades del Patriarcado y del Patriarcado que tientan y molestan a los celosos, todo se asienta en la conciencia del Patriarca y él responderá al Señor por todo eso. Es realmente espantoso privarnos de la gracia de los Santos Misterios solo por algo que nos tienta y nos molesta, que en realidad a menudo es totalmente diferente de lo que parece.

Así que no nos separemos de la Iglesia, oremos de corazón al Señor para que haga más sabio al Patriarca Alexiy y para que lo ayude a él y a todos los que están al mando de la Iglesia a dividir legítimamente la palabra de verdad. Oremos también al Señor para que nos enseñe y nos eduque a comportarnos de tal manera que no actuemos contra nuestras conciencias, que no pequemos contra la unidad de la Iglesia y que evitemos multiplicar las tentaciones en la Iglesia.

Invoco la bendición de Dios sobre ti.

Sálvanse en el Señor.

Orando como usted, Obispo Afanasy.

9/22 de mayo de 1955

Obispo Afanasy (Sakharov)

Traducción de Oles Rossich

Editado por OrthoChristian.com

28 октября 2016 г.

Afanasy Sajarov

"Todo tiene un sentido, un significado y una finalidad. No puedo concebir la posibilidad de que en esta tierra existan personas inútiles. Estoy seguro de que no existe un hombre que al menos una vez en la vida no haya servido a alguien. Por eso digo que si ha servido, aunque solo sea una vez, vale. Para esa obra buena se le dio la vida. Y si alguien no ha ofrecido ni un vaso de agua a nadie en toda su vida, no cabe duda de que antes o después alguien se lo habrá ofrecido a él. En este caso, que me parece muy raro, diremos que el sentido y la utilidad de esa vida radican en que otro ha podido hacer el bien gracias a él."

Afanasy Sajarov o Sakharov